Storie segrete

Il prete fende la folla che si accalca
sul sagrato, e serba in sé storie segrete:
la lavandaia slava si difende
e chiama monsignore a sua discolpa.
Dice, l'accusa è ingiusta;
ma schiocca una frusta, s'agita un forcone.
(Un cane attraversa il prato nell'erba che risplende
e corre grato all'osso del padrone;
il fiume scorre, dopo il greto, massi e calcari;
sul barco un marinaio issa la vela.)

Ma la gente non sa:
dell'usuraio gretto;
della figlia, preda, di cui il padre abusa;
del ladro furbo che ruba al baro;
di quella che si vende;
di quello che offende Dio;
del folle che ero io.
Del tizio che v'ossessiona.
Del vizio che t'assassina.

Puro occaso

Mi volgo per pur’occaso colgo
tra monti e mare gl’ultimi raggi
negl’occhi tuoi mi sciolgo.

Amore e morte

Ieri t’ho svegliata nel cuore
della notte, per donarti amore:
hai brontolato minacce di morte.

Ora perché m’implori se’l sonno
ti promette eterno la bocca
di fuoco con cui ti tengo ferma?
— Caro, non farlo!
— Non ti capisco, cara!
Io sparo.

Farsi avanti col lavoro

— Bisogna farsi avanti col lavoro! —
sento qualcuno dire alle mie spalle.
Figuro un impiegato e mi conforto.
Ma era il beccamorto.

Ed è già Capodanno

Ognuno sta solo
fra tutti che vanno stravolti
d’angoscia e d’affanno
ed è già capodanno.

Volano gli anni e il Tempo va in malora

Volano gli anni e il Tempo va in malora:
venga la sera, suoni pure l'ora...

L’Anno Vecchio se ne va
e mai più ritornerà.
Presto, andiamo in tutta fretta,
ce n'è un altro che ci aspetta...

Venga la sera, suoni pure l'ora:
dopo ogni notte si fa giorno ancora!

L’Anno Nuovo, al gran galoppo,
mette in fuga quello andato.
Quanto tempo è già passato!
Ma a nessuno pare troppo...

Venga la sera, suoni pure l'ora:
dopo ogni notte si fa giorno ancora!

L’Anno Vecchio ha già scontato
— ahimé! — il breve suo mandato.
Per la Ruota che rimesta
non c’è quiete, non c’è resta...

Venga la sera, suoni pure l'ora:
dopo ogni notte si fa giorno ancora!

L’Anno Vecchio se ne va
e mai più ritornerà.
Ma restate in alegranza!
Ce n’è un altro che s'avanza...

Dopo ogni giorno si fa notte ancora,
volano gli anni e il Tempo va in malora...

Effimera

D’estate vi sono notti
tremule e colme di luna
in cui potresti udire le corse
fievoli e felpate
dei topolini bianchi al centro della Terra:
inseguono mai stanchi l’esca davanti
(meta e miraggio)
muovendo gli ingranaggi del pianeta.

Vi sono d’estate notti
furtive e brevi, prive di luna,
in cui ti sembra udire il riso delle fate
dalle foreste d’alberi cavi sulle montagne di cartapesta
e nell’aria frizzante che ti bagna avverti
aromi di pozioni stregate.

E hai visto amico il grattacielo ardito
toccare nuvole di ovatta, squarciare
il velo dell’azzurro antico
di crine imbottito e stoppa che ora fiocca
nel vento della sera?
Aere guizzante, debole sussurro
soffiato dentro il cosmo in espansione
da un gigante — solo e annoiato —
che gioca a fare bolle di sapone.

Fotogrammi

Dietro le fronde mosse dal vento c’è una radura erbosa: laggiù, due uomini in casacche multicolori sono avvinti da uno strano abbraccio.
(Le maschere strappate, Arlecchino e Pulcinella combattono per Colombina, seduta in disparte, divertita.)

Non lontano, oltre il filare d’alberi, un’elegante carrozza d’altri tempi è in corsa o ferma sulla via; all'interno, le sagome di due individui danzano sulle tendine tirate ai finestrini.
(Sobbalza la carrozza su una buca ed ecco per un istante che si scopre: Cenerentola e il suo Principe, novelli sposi o amanti, ridono gaiamente dell’ingenuo spettacolo.)

Più avanti è un colle rotondo e verdeggiante e sulla cima un gazebo dimenticato, facile preda ai morsi potenti dell'edera e della ruggine.
(Rimpiange i festini di un tempo e le tenere coppie di amanti?)

C'è infine, sopra tutto, il vento a sospingere nubi contro la falce acuta della luna, il vento a scuotere i boschi che ondeggiano sul crinale, il vento che scioglie nell'aria lacrime, versi e sospiri.
(Da qualche parte Satiri danzano al suono di musiche inaudite e un buffo Cupido diverte Ninfe con il racconto di trame ordite e futuri intrighi.)

Stupefatto da tanta dolcezza, ti attendo.

Di questi prodi io canterò le gesta

Di questi prodi io canterò le gesta.
Primo fra tutti il Re, sovrano amato,
lento di gambe, debole e inquartato,
vuole soldati con la lancia in resta.

Sposa e Signora di quel Re impacciato
è la Regina, o Donna, astuta e lesta;
mobile piuma in campo, mai non resta
e svolge con freddezza il suo mandato.

Quindi il Cavallo col suo salto strano
è la minaccia sghemba da temere.
Poi col fendente obliquo c’è l’Alfiere,

mentre la Torre, centro cartesiano,
non ama spazi chiusi e tratto vile.
Pedone, resti tu, prezioso e umile.

Menestrello

— Menestrello, perché annoiarmi? Sai piuttosto spaventarmi?
— Sì, Madonna, ecco:

È ora, al tramonto:
nell'ora del giorno che muore
più corto dell'anno
si ode una tomba che lenta
si schiude per braccia
scheletriche e nude:
si muove il granito,
il vuoto rimbomba,
un teschio sull'orlo
smarrito s'affaccia.

Si levano i morti
nei giorni più corti dell'anno;
dirai: " Dove andranno? "
Impavidi e forti
(non sembra quasi che siano morti)
vagano lieti per campi e per orti
in preda ai ricordi:
" Qui sono nato,
qui ti ho amato,
e qui sono morto... andato! "

— Uh, che spavento, menestrello... Descrivi qualcosa di bello!
— Sì, Madonna, ecco:

Quel ramo del lago di Como
pare assai vago, velato dal fumo
che sbuffa un camino lontano.
E pure se l’amo
quel ramo del lago lariano...

— La natura, neanche quello... Sai far altro, menestrello?
— Sì, Madonna, ecco:

Puro, limpido cielo
di perduta stagione,
allegro nunzio di prossima
rinascita
gaio nel frescore delle brezze
che un lieve tremito
ai dorati rami infondono:
a te si slancia l'oppresso
mio spirito,
in te egli trova conforto
dei suoi affanni,
da te, mai sazio, attinge
puro fuoco e puro etere!
Qual duro destino per me
volle il fato?...

— Lasciate, lasciate menestrello... Oh, ecco il signore del castello!

Martello e menestrello

Carlo Martello — Chi odo — disse a un tratto
— parlare al mio cospetto? Ciarlate
come un tarlo nella testa.
Vi getterò dai merli del castello!
Mancate di rispetto, menestrello.
Aspetto vostre scuse: piegate
le ginocchia, o la capocchia
pagherà la vostra spocchia!

S'alm'odianti

Tremitivite tremoribonzi
tremantidireligioso ardore
tremendicantino il Signore.

Se odi lische danzanti

Salm'odia al religioso
ronzio nella moschea
di ali, se odi lische
danzanti col piatto mentre
i sette ve li portano

(cantando il minatore
al ventre della terra
discende per spirali
il cupo minareto)

Alchemico

Qual rame nel lago di cromo
mi pare quel ragno,
ivi si bagna et abbronza
sov’rana, e gracida e sobbolle
nello stagno di brame infuso
reame d’alchimista.

Botta e risposta

Arvelli d'estri a lacerbanti mistri!
Io di gran lunga preferisco i sistri.

Aggio tavuro arrolto di candombe!
Folto di pioggia e impuro il cielo incombe.

Silvie Vartàn, Silvie Vartàn lo seppe!
Mi pare lo dicesse pure Beppe.

Vivìre Marckxx, a belgi pente posso!
E' Merckx che intendi, o è il pianeta rosso?

Nicrasse truglia, frillerei stovelle!
A volte se ne senton delle belle!

Dada

...
non la perfezione degli antichi
quel che con intimo sforzo ho io trovato
l'estinzione
è il sentimento del mondo e del tempo
un limpido fiume corrente adatto al bagno
ma la prospettiva è modo di vedere dell'intelletto
ma la storia è azione, dramma
per riscattare dalla natura un'esistenza spirituale
rallentando il ritmo della sua vibrazione
nel mondo naturale
della materia il ciclico trapasso
nel sentimento diffuso del proprio essere
pienamente essere
— esistono l'uno accanto all'altro infiniti mondi tutti eterni
ciò basta all'ascesi
nella più fitta tenebra sconvolta —
e un'atmosfera satura
ma la realtà è immensa
e dietro v'e uno strano paesaggio
all'atmosferico saturo di vapori
— non la logica della filosofia
dottrina che risale la corrente —
e l'arte è la ricerca del valore
sotto la pelle diafana
del farsi e del disfarsi
— io, soggetto alla nascita
l'esperienza della realtà dev'essere diretta —
progredisce dal fondo la luce
costringe la luce a condensarsi nella massa
— vidi un ben situato pezzo di terra
essa resta invisibile ai bramosi —
non l'autorità del domma e
per il fonte battesimale
infinitamente profondo
e non v'è mai ritorno
ad un nobile figlio che va in cerca d'ascesi
un sereno fondo boschivo
ch'è interna ed è profonda ed è nascosta
non pregiudicata da certezze
e infine dilaga sul viso e sulle mani
della luce nello spazio
il famoso sorriso della donna
— trovato ho io ora questa verità
per sempre son redento —
ma è in prospettiva una forma finita
di equilibrare la pressione dello spazio
del proprio essere
fatto di rocce corrose
creazione e distruzione si alternano periodicamente
— io che soggetto alla nascita osservavo
per sezioni parallele in profondità
cercavo l'incomparabile sicurezza —
è la concezione del ciclico ritorno delle umane vicende
del solido allo stato liquido
intensificazione del movimento nelle persone
di vapori
la miseria di questa legge di natura
il pulsare caldo e segreto del sangue
— trovai l'incomparabile sicurezza l'estinzione
e linee convergenti nel punto di fuga —
il contrasto violento dell'ombra
— l'ultima vita è questa
pensiero ciclico della storia —
e sfaldate tra corsi d'acqua
non è infinito
in una condizione di pefetto equilibrio col mondo naturale
in cui si filtra la luce
— ciò basta all'ascesi ad un nobile figlio —
— tutto è immanenza
e per quanto ci sembri di enorme lunghezza
e tutt'intorno prati e campi
è l'immagine della natura naturans
delle scritture
di infiniti mondi tutti eterni
facendo sentire sotto la pelle diafana
l'estensione della realtà infinita —
e la massa è forma plastica che ha la forza
bensì dimensione della storia
...

Voci del tubo (catodico)

Dall’etra gassoso — stazioni emittenti
diffondono farse — tivù per dementi
bifolchi prognati — di servo stupor:
le voci del catodo — arrivan suadenti
dissolvono dubbi — allevian le menti
promettono fama — ricchezza ed amor!

Psichiatri bavosi — scrittori indecenti
contorni di false — faccine ridenti
beoti beati — di gloria e clamor
inviati speciali — giullari serventi
di poco onorevoli — ricchi e potenti
baldracche rifatte — di falso turgor;

ministri di culto — esperti d’occulto
politici e ladri — in cerca d’indulto
fan gara a portare — il livello più giù;
la legge del catodo — esige l’insulto
la zuffa lo schiaffo — la mischia il tumulto:
con questi ingredienti — l’ascolto va su!

Il volgo è sereno — nel gran bel paese
lo Stato profonde — e non bada a spese
stan tutti nel giuoco — finché può durar;
ma v’è chi s’indigna — e quindi s’appresta
a chiudere il giuoco — a spegner la festa
e furbi e ladroni — a sì castigar!

Un volgo disperso — repente si desta
intende l’orecchio — solleva la testa
dai catodi invasi — da insulsi talk show
percosso da novo — e crescente romor!

È chiaro il sistema — tangenti e mazzette
gli appalti una torta — divisa per fette
« Lo scandalo è ora — che debba finir! »
è il grido di guerra — di ogni procura
qui non si indietreggia — qui non si ha paura
chiunque ha sbagliato — si deve punir!

Dai guardi dubbiosi — dai pavidi volti
qual raggio di sole — da nuvoli folti
traluce de’ padri — la fiera virtù:
ne’ guardi ne’ volti — confuso ed incerto
si mesce e discorda — lo spregio sofferto
col misero orgoglio — d’un tempo che fu.

S’aduna voglioso — si sperde tremante
per torti sentieri — con passo vagante
fra tema e desire — s’avanza e ristà;
e adocchia e rimira — scorata e confusa
de’ crudi signori — la turba diffusa
che fugge le toghe — che sosta non ha.

Ansanti li vede — quai trepide fere
lucenti per tema — le calve criniere
le patrie galere — d’Italia stipar;
e quivi deposta — l’usata minaccia
la stolta superbia — la pubblica faccia
i complici ansiosi — ansiosi guatar.

Un volgo disperso — repente si desta
intende l’orecchio — solleva la testa
dai catodi invasi — da insulsi talk show
percosso da novo — e crescente romor!

E sopra i gementi — con avido brando
quai cani disciolti — correndo frugando
da ritta da manca — guerrieri venir:
li vede e rapito — d’ignoto contento
con l’agile speme — precorre l’evento
e sogna la fine — del duro servir.

Udite! Quei forti — che tengono il campo
che ai vostri tiranni — precludon lo scampo
son veri italioti — del piano padan:
sospeser le gioie — d’uffici lucrosi
assursero in fretta — dai campi operosi
chiamati repente — da squillo guerrier.

A torme di terra — passarono in terra
cantando giulive — canzoni di guerra
ma i ricchi opifici — pensando nel cor:
han carca la fronte — di torvi pensieri
han teso coccarde — sui loro destrieri
fur tutti a Pontida — che cupa tuonò.

E già ’l volgo sogna — ‘l suo novo futuro
è forte quel duce — che dice l’ha duro
il suo brando levato — che tregua non dà;
promette a quel volgo — riscatto sicuro
i rei dello scempio — saran messi al muro
chi ha troppo dato — il maltolto riavrà.

Un volgo disperso — repente si desta
intende l’orecchio — solleva la testa
dai catodi invasi — da insulsi talk show
percosso da novo — e crescente romor!

Novanta più quattro — è l’anno mondiale:
un grido percorre — l’intero stivale
a unire ogni cuore — ne’ patri color:
e già “Forza Italia!” — è l’inno stranito
che il furbo politico — ha messo a partito
chiamando a dar voto — ai moti del cuor.

« Dell’Utri mafioso! » — Santoro fazioso
con Biagi e Luttazzi — è messo a riposo
l’Editto di Sofia — fa purga in tivù:
un solo padrone — controlla i mass media
danaro e potere — concentrano invidia
sull’uomo che aspira — a salire più su.

Poi uguale sinistra — avvicenda la destra
la danza non cambia — la stessa minestra
gli antichi costumi — son duri a morir:
riapron le porte — ai vecchi dannati
son santi son martiri — perseguitati
che iniqua giustizia — volle colpir!

« Le toghe brandiscono — falci e martelli! »
si sguainano spade — s’incoccan quadrelli
schierate le parti — son pronte a pugnar:
si vedon le lance — calate sui petti
a canto agli scudi — rasente agli elmetti
si senton le frecce — fischiando volar.

« In Mediaset virtus » — « Fininvest insana »
lo scontro si alza — la gente si sbrana
prevalgon l’ingiuria — il colpo sleal:
ma è tutta una scena — pel popol balordo
di sotto’l baccano — v’è’l tacito accordo
di fare attenzione — a non farsi del mal.

E il premio sperato — promesso dai forti
sarebbe o delusi — rivolger le sorti
d’un volgo disperso — por fine al dolor?
Tornate alla vostra — tivù spazzatura
alle opere soap — alla falsa cultura
bifolchi prognati — di servo stupor!

Il forte si mesce — col vinto nemico
col novo signore — rimane l’antico
l’un popolo e l’altro — sul collo vi sta
dividono i servi — dividon gli armenti
si posano insieme — sui campi cruenti
d’un volgo disperso — che nome non ha.

Il volgo disperso — ritorna alla siesta
distoglie l’orecchio — reclina la testa
ai catodi invasi — da insulsi talk show
colpito da novo — e crescente torpor!

Dall’etra gassoso — stazioni emittenti
diffondono farse — tivù per dementi
bifolchi prognati — di servo stupor:
le voci del catodo — arrivan suadenti
dissolvono dubbi — allevian le menti
promettono fama — ricchezza ed amor!

Ministri di culto — esperti d’occulto
politici e ladri — in cerca d’indulto
fan gara a portare — il livello più giù;
la legge del catodo — esige l’insulto
la zuffa lo schiaffo — la mischia il tumulto:
con questi ingredienti — l’ascolto va su!

Psichiatri bavosi — scrittori indecenti
contorni di false — faccine ridenti
beoti beati — di gloria e clamor
inviati speciali — giullari serventi
di poco onorevoli — ricchi e potenti
baldracche rifatte — di falso turgor;

è tutto perduto — perfino il pudor.

Dilatazione dell'infinito

Sempre caro mi fu quest'ermo colle
murate che ritengono in disparte
vite lontane d'ogni viver molle,

e questa siepe, che da tanta parte
del ciglio d’un burrone già prelude
alle gole inviolabili d'Agharte!

Dell'ultimo orizzonte il guardo elude
e dagli orridi deserti devastati,
e dai fetidi miasmi di palude.

Ma sedendo e mirando, interminati
squarci di cielo dai bagliori strani,
vampa solare, nubi e costellati

spazi di là da quella, e sovrumani
calori d’abbacinanti comete,
clamori assordanti ora, poi arcani

silenzi, e profondissima quiete
— che nel divino sentimento invoco
sì arso dagli spasmi della sete —

io nel pensier mi fingo, ove per poco
tempo resto a rimirar sgomento;
ma l’animo resiste e seppur fioco

il cor non si spaura. E come il vento
sibila fra le punte del cancello
che sbarra il camposanto e a stento

odo stormir tra queste piante, io quello
sconcertante, burrascoso, feroce,
trepidante, spaventoso, e bello

infinito silenzio a questa voce
levata dal profondo dell’Averno
— flebile sussurro, eppur atroce —

vo comparando: e mi sovvien l'eterno,
qual Ente perfetto e indifferente
distante sia dal ciel che dall’inferno

e le morte stagioni, e la presente
età che più di tutte pare impesta
e futile, frustra e furba e furente

e viva, e il suon di lei. Così tra questa
e quelle vago, sbalordito, io,
senza risoluzione, e in tal funesta

immensità s'annega il pensier mio:
la gente è là sul molo a salutare,
io sono qua sul ponte a dire addio,

e il naufragar m'è dolce in questo mare.

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il Bagatto

Il Bagatto, o Mago, è Hermes, il dio dai piedi alati, continuamente in viaggio, vuoi come messaggero salvatore, vuoi come guida dei sogni e delle anime.
Egli è il dio dell'umido sentiero, del primordiale mondo del percorso.
Il viaggiare di Hermes è la dimensione della ricerca del percorso iniziatico, ma anche dello smascheramento e dell'autenticità: tra compagni di viaggio si fanno esperienze della più schietta franchezza, quasi fino alla nudità, come se il viaggiatore lasciasse dietro di sé ogni vestito e ogni maschera.

la Papessa

La Papessa è la guardiana della notte e del mondo occulto, domina le sfere delle tenebre, inaccessibili alla comprensione comune; con la sua essenza femminile, è la rappresentazione simbolica della conoscenza intuitiva, ricettiva, alternativa, che si espande fuori dai canali istituzionali e che, nella sfida perenne ai lacci e ai vincoli dell'ortodossia, percorre strade vietate, ambigue, pericolose...
Essa è la vergine che regna nelle regioni dell'inconscio, coperta da un velo ma piena di fruttuosa potenza, se il velo è squarciato.

l'Imperatrice

Dietro il viso radioso dell'Imperatrice terrena si nasconde qualcosa di divino: la Grande Madre dei Misteri.
L'idea del conseguimento e della compiutezza ci trasporta direttamente nel cuore del messaggio di Demetra (De-Mater), che suggerendo ai suoi adepti le nozze mistiche suggeriva all'essere il suo telos, il suo adempimento.

l'Imperatore

L'Imperatore garantisce l'unità nella diversità: seduto sul suo trono cubico egli è il sovrano costruttore che trasforma la duttile e caotica materia informe; egli organizza e inquadra ogni creatura in un ordine universale, matematico, immutabile.
La sua figura evoca l'antico concetto della regalità sacra: il sovrano è considerato simbolicamente come un mediatore tra il potere divino e la vita sulla terra.
Secondo le antiche credenze da lui dipendeva l'abbondanza dei raccolti, il suo tocco era considerato risanatore, il suo potere si estendeva sulla vita e sulla morte.

il Papa

Simbolo della più alta autorità spirituale, il Papa è la saggezza superiore.
La sua sapienza pacata e mai turbata da passioni umane è chiamata a giudicare tendenze opposte, a conciliare antagonismi apparentemente inconciliabili, a tracciare un ponte tra passato e presente, tradizione e progresso, ragione e sentimento, cielo e terra.
Il Papa è il Grande Sacerdote, il maestro dei misteri, il grande indovino: egli rappresenta l’essenza delle dottrine occulte di cui è garante e custode.

l'Innamorato

L’Innamorato, chiuso fra la minaccia di Eros con il suo arco, in alto, e ai lati fra due fanciulle in veste l’una di regina e di l’altra di cortigiana, è la rappresentazione emblematica dell’uomo incapace di scegliere fra l’Amor Sacro e l’Amor Profano: egli ci dice che il campo di azione di ogni personalità è delimitato da due poli essenziali, da una parte quello della saggezza, quello della stolta superficialità dall’altra.

il Carro

Il Carro sta a significare la pienezza della divinità manifesta: è la sede di tutti gli archetipi cosmici preesistenti alla realtà naturale.
Il Carro è il trono divino, e tutto ciò che l’eterno ha creato, lo ha fissato al suo trono.
Il trionfatore sul Carro, la figura che apparve ad Ezechiele nella gloria dell’Eterno, è Metatron il Cherubino eccelso, il Principe del Volto divino: egli proviene dal 'chasmal', il grande fuoco che consuma il mondo, ed è l’intermediario tra la Causa delle Cause e i mondi; egli è fatto di fuoco e di acqua e racchiude tutte le opposizioni del creato e le concilia in perfetta armonia.

la Giustizia

La Giustizia esprime il concetto di necessità che mantiene ogni cosa nel proprio ordine e nel proprio corso.
Se Tèmi rappresenta l’ordine naturale e divino, Dike, la figlia vergine identica alla madre, rappresenta l’ordine sociale: il compito di Dike, la Giustizia, è di regolare i rapporti tra gli uomini, dettare le norme del vivere civile come riflesso dell’ordine celeste e divino.

l'Eremita

Un uomo anziano e curvo, con la barba, che tiene in mano una clessidra, rappresenta il dio del tempo: Crono, o Saturno, il pianeta eremita dei cieli che viaggia nella sua orbita lunghissima attraverso remote regioni astrali, suggerendo l’idea di solitudine e lento cammino.

la Ruota della Fortuna

Simbolo ambiguo, la Ruota è rappresentazione sia della totalità del cosmo, sia di mobilità e di instabilità; e se la Sorte poggia su una ruota in modo instabile, non può promettere che instabilità ai mortali… “Vanità delle vanità, tutto il mondo è vanità”.
Eppure il moto della Ruota è ciclico ed equilibrato, come l’azione incessante del tempo e dei ritmi naturali nell’alternarsi di nascita, riproduzione, morte…
La Ruota, in verità, non è mossa dal capriccio di una dea bendata, ma dalle leggi universali della ciclicità, nella totalità temporale e nell’eterno ritorno.

la Forza

La raffigurazione che presenta un uomo che combatte un leone si riferisce al mito di Eracle, la cui prima fatica fu quella di uccidere il leone di Nemea, un essere legato al mondo infero.
Prima di riuscire nell’impresa Eracle dovette inabissarsi con il leone nelle profondità della sua tana, e restarvi per trenta giorni, prigioniero di un sonno profondo simile a morte. Al trentesimo giorno Eracle si risvegliò, combatté contro il leone, lo soffocò, lo scuoiò con i gli artigli stessi della fiera e ne indossò la pelle invulnerabile.
La forza invincibile dell’eroe proveniva da questa iniziazione in cui aveva attraversato i luoghi della morte senza essere annientato dal terrore.

l'Appeso

Sospeso tra il Cielo e la Terra, l'Appeso aspetta di nascere attraverso il suo supplizio.
Il giovane ha la testa rivolta verso il basso, è appeso per una gamba, l'altra gamba ripiegata, le mani legate dietro la schiena in segno di sottomissione. Tuttavia, stranamente, il suo volto è sereno, non esprime rabbia, dolore e tutta la gamma di sentimenti che potremmo aspettarci da uno nella sua condizione: egli è sereno, ha addirittura sul viso un'espressione di estasi che va al di là di tutto quanto gli sta capitando: segno di introspezione, di autoanalisi, di cambiamento profondo nella vita psichica, di abbandono della personalità esterna, egoistica.
L'Appeso simboleggia l'apprendimento di qualcosa di eccezionale attraverso il dolore e la sofferenza: l'iniziazione attraverso un sacrificio che porterà in cambio la vita eterna, la conoscenza occulta, il potere degli incantesimi.

la Morte

Per il saggio, la Morte non è la mietitrice crudele e senza senso: è il nesso tra il noto e l'ignoto, il solvente che rende possibili ulteriori esperienze, che introduce ad altri mondi.
Lo spirito di stagnazione e il peggior nemico dell'anima.
La Morte simboleggia un passaggio che non estingue nulla, ma libera le energie prostrate sotto il peso della materia inerte: essa fa rivivere, dissociando ciò che non può più stare unito.

la Temperanza

In senso proprio e originario, per temperanza si intende "mescolare nelle giuste proporzioni".
La figura alata a cui è dato il nome di Temperanza ha che fare con l'acqua della vita, fonte di rigenerazione e di purificazione, e con l'eterna legge della circolazione dei fluidi vitali sul piano cosmico e psichico.
L'energia vitale non si disperde: è come un liquido continuamente versato da un contenitore all'altro senza che ne diminuiscano le sue qualità: qualcosa di simile alla pioggia che, scesa sulla terra dal cielo, vi risale sotto forma di vapore dando luogo ad un ciclo perenne senza cui non vi sarebbe vita.

il Diavolo

Il Diavolo è l'Antagonista, il Nemico, lo Spirito del Male, il Principe della Materia, il Supremo Ingannatore, il Maestro dell'Illusione; è il Colpevole che attira a sé il castigo e, al tempo stesso, è il Castigatore.
La figura demoniaca riflette un duplice livello di esperienza umana e storica: l'esistenza del male metafisico e la presenza concreta del male nel quotidiano, nei fallimenti individuali e nella vanità delle imprese umane.
Il demoniaco rappresenta tutte le forze che turbano, oscurano e indeboliscono la coscienza e la fanno regredire verso l'indeterminato e l'ambivalente, tenendola prigioniera delle passioni, dei vizi, del piano materiale in cui tutto è apparente, contingente, corruttibile.

la Torre

L'immagine della Torre evoca una costruzione solida ed elevata: ha una parte sotterranea (le fondamenta), una parte poggiata sulla terra e una parte aerea. La Torre dunque rappresenta l'asse che unisce il mondo sotterraneo, la terra e il cielo.
Ma l'iconografia della Torre richiama alla mente la vicenda di Babele: vi è il concetto di materializzazione e di prigionia dello spirito nella materia dalla quale esso vorrebbe, con slancio profano - privo dei necessari atti sacrali - fuoriuscire per levarsi al cielo.
La Torre pertanto è anche immagine della smisurata superbia umana, destinata al castigo.

le Stelle

Gli astri luminosi che eseguono nelle sconfinate distese dei cieli una lenta danza ritmica, senza sbagliare o smarrire il proprio sentiero, offrono lo spettacolo di un ordine e di un'armonia imperturbabile.
Di fronte alla pura bellezza della loro luce e alla maestà del loro incedere costante e silenzioso, le Stelle suscitano la consapevolezza che l'universo non è retto dal cieco caso, né dalla sciocca perfidia dei demoni, ma da una legge positiva, eterna e immutabile.

la Luna

Con la periodicità del suo ciclo e la sua inesauribile continuità, la Luna simboleggia l'eterno ritorno, la vita ultraterrena dell'anima, i ritmi della vita e della natura: acque, vegetazione, fertilità sono ad essa legate.
La sfera lunare è notturna, inconscia, crepuscolare.
E' la parte primitiva e femminile latente in noi; è la vita animica infantile, mutevole, vibratile, in cui regnano la magia e i sortilegi, in cui dominano le fantasie, i sogni, le fantasticherie, le illusioni.

il Sole

Il valore totalizzante del Sole come trionfo della luce sulle tenebre, del giorno sulla notte, non deve far dimenticare la fondamentale ambivalenza del simbolo.
Il Sole immortale si leva ogni mattino per discendere ogni sera nella cupa profondità della notte: ossia, la divina potenza del Sole scende ogni notte nel regno dei morti e lo attraversa, senza dover subire egli stesso la morte, per poi risorgere all'alba.
Di qui la funzione ambivalente del Sole, di psicopompo e ierofante iniziatico, che può condurre l'anima umana nel regno dei morti, guidarla attraverso le regioni infernali e riportarla alla luce del giorno, alla salvezza spirituale.

il Giudizio

Ognuno di noi può essere un 'morto', un dormiente che vive ancora assopito nell'errore.
Il senso più profondo del Giudizio è il 'risveglio' dello spirito purificato dopo la morte iniziatica. L'evocazione è compiuta dall'alato messaggero celeste, l'angelo con la tromba, mediatore tra la realtà umana e quella divina, tramite fra il mondo sensibile e l'inaccessibile principio primo.
Il suono della tromba ci sveglierà dal sonno mortale per riportare all'anima la scintilla dello spirito divino.

il Mondo

Il Mondo rappresenta evidentemente il Cosmo, con gli emblemi degli Evangelisti a simboleggiare la Materia (i quattro elementi: terra, acqua, aria, fuoco) e il Tempo (le quattro stagioni), e con la figura angelica semicoperta da un drappo, inserita in una corona di foglie e fiori a forma di mandorla, a simboleggiare l’Anima Mundi (l’anima corporea dell’universo).
L’idea di fondo è l’unità nella molteplicità: la realtà materiale, il mondo visibile, l’uomo, fanno parte di un disegno unico che è il riverbero di una realtà superiore.

il Matto

Il Matto racchiude in sé il mistero della follia. È il ricettacolo vuoto entro cui possono risuonare le voci remote delle realtà superiori.
Il suo pellegrinare per le strade del mondo lo rende emblema dei vagabondaggi dell’anima, alla perenne ricerca di una meta, perché la strada della conoscenza è senza fine.
Chi è il Matto? È forse colui che ha ricevuto la visione della realtà suprema e non ha retto a tanta perfezione?
Posto al di fuori del mondo, lo sguardo perduto nel vuoto, peregrino di terra in terra senza requie, egli è diverso da tutti gli altri mortali, la sua pazzia lo allontana dagli uomini per porlo vicino agli dèi.
«Sono incapace di intendere e di volere. Sono maschio e femmina, volontà e azione, sono il Nulla nello stadio mentale che precede il Tutto. Sono indifferente perché sono indifferenziato. Sono il caos, il silenzio, l’urlo e la furia, la terra dei morti e la terra dei vivi, prima che vita e morte siano state create. Il mio vestito a brandelli rispecchia l’anima mia fatta a brani… Quando le contraddizioni spariscono, quando le differenze si cancellano, quando il Nulla è il Tutto, allora la suprema follia è sapienza totale». Così direbbe il Matto

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ARCANI: introduzione

Il progetto poetico di ARCANI scaturisce dall’incontro di un ideale con un limite. Un positivo con un negativo.

L’ideale (il positivo) è quello di una letteratura intertestuale, svincolata dal supporto cartaceo: una letteratura di cui il world wide web, per la prima volta, ha lasciato intuire la forma e ne ha resa manifesta la possibilità (aggiungerei la ‘necessità’), ma di cui al momento esso è appena un pallido riflesso, come l’universo fisico nei confronti delle idee platoniche.
Il limite (il negativo) è rappresentato dalla mia personale incapacità di dare una forma organica all’insieme dei componimenti prodotti nell’arco di oltre vent’anni, dall’adolescenza ad oggi. Più volte m’era parso di poterne ricavare almeno una silloge, selezionando alcuni dei componimenti in base a reciproche affinità e contenuti, nonché a criteri formali ed estetici. Tutto inutile. Ogni volta che m’era parso di conseguire un risultato, se non senz’altro valido, almeno accettabile, si manifestava il tarlo del dubbio a suggerirmi di togliere questo e aggiungere piuttosto quello, lasciato prima forse ingiustamente in disparte. E allora perché non quell’altro anche, a cui mi legavano particolari emozioni e antichi ricordi? Ma non appena sostituite alcune tessere, il mosaico della silloge così faticosamente concepito saltava all’aria: non aveva più alcun senso, una nuova struttura andava concepita e una nuova selezione andava fatta.

E così accadde molte e molte volte.

Perché allora, si dirà, non costruire una silloge di tutto il materiale, senza esclusione alcuna? No, non era possibile: troppo diversi fra loro i componimenti: per ispirazione, contenuti, strutture formali, lingua, capacità espressive, maturità umana e stilistica. Ne sarebbe uscita forse una raccolta antologica appropriata per un poeta scomparso (a prescindere da qualunque giudizio di valore, ben inteso), ma certamente non una silloge organica, degna opera prima di un poeta, se non più giovanissimo, ancora abbastanza giovane…

Non, su carta questa operazione non avrebbe funzionato.

Su carta no, ma… sul web? Perché allora non pensare ad un ipertesto che raccolga tutti i componimenti, senza pretendere di assegnare loro un forma chiusa, un significato globale predeterminato, ma suggerendo una struttura aperta a molteplici percorsi di lettura e livelli di significato? Un’operazione impossibile, per sua natura, sulla carta, ma naturalissima nel mondo di internet.

E così nacque ARCANI.

Lo strumento che ARCANI utilizza, dal punto di vista informatico, è semplicemente un blog, benché non appaia tale: le etichette (tag) sono utilizzate per contrassegnare ogni componimento con un particolare significato (anche più d’uno per un componimento), in modo tale che, richiamando un’etichetta, si richiama la selezione dei componimenti contrassegnati. Nello specifico, ho immaginato di intersecare la totalità dei miei componimenti con i ventidue arcani dei tarocchi, che anch’essi costituiscono una totalità: la totalità dei significati con cui il pensiero esoterico interpretava il mondo. Un’altra serie di etichette contrassegna i componimenti sulla falsariga di un’altra visione totalizzante, sempre attinta dal pensiero esoterico: la Grande Opera alchemica nelle sue fasi (Solve et Coagula, Nozze alchemiche). Con qualche ironica libertà: come quando riservo, ai miei componimenti più strambi, una sezione intitolata Loppe d’Athanor: scorie d’altoforno: sottoprodotti. Come limatura di ferro in un’officina, o trucioli di legno in una segheria.

È chiaro che molto lavoro ancora andrà fatto. Lo strumento informatico del blog non è particolarmente sofisticato, ha limiti evidenti e pertanto i percorsi di lettura e i livelli interpretativi sono ben lontani dall’essere infiniti; ma sono tuttavia molteplici, ed è questo ciò che conta, al momento: indicare una via che, è mio auspicio, possa essere seguita da altri.

Poiché questa letteratura, la letteratura del futuro, sarà sempre meno voce lirica individuale, e sempre più canto corale collettivo.